Le travail

Hegel — dialectique maître/esclave

Maître : jouit sans travailler, mais reste dépendant de l'esclave et de la nature. Esclave : travaille, transforme le monde, se forme. Inversion dialectique : le vrai maître de lui-même devient l'esclave.

Arendt — Extraits 1-4

Extrait 1 : dans l'Antiquité, travailler = être asservi aux nécessités. Extrait 2 : le labor reproduit la vie biologique (cycle consommation/production). Extrait 3 : productivité = surplus au-delà des besoins vitaux. Extrait 4 : le travail comme conservation du monde commun.

Nietzsche — Aurore

La glorification du travail cache 'la peur de tout ce qui est individuel'. Le travailleur dur est présenté comme 'dangereux'. La sécurité sociale repose sur l'occupation permanente des individus.

Weil — Condition première d'un travail non servile

Le travail servile est gouverné par la nécessité, non la finalité. Il est exécuté à cause d'un besoin, non en vue d'un bien. Exister n'est pas une fin : il faut une 'lumière d'éternité' pour rendre le travail supportable.

Plan dissertation sur l'aliénation

I. Le travail peut être aliénation (peine, servile, déshumanisant). II. Le travail constitue cependant une condition nécessaire à l'émancipation (transforme la nature, crée un surplus, garantit le temps libre).

Nietzsche, Humain trop humain

L'activité du génie n'est pas foncièrement différente de celle de l'inventeur, du savant ou du tacticien. Ce sont des hommes dont la pensée est active dans une direction unique, qui utilisent tout comme matière première, qui ne cessent d'observer diligemment leur vie intérieure et celle d'autrui. Le génie ne fait rien que d'apprendre à poser des pierres, travailler toujours à y mettre la forme. Tout ce qui est fini, parfait, excite l'étonnement ; tout ce qui est en train de se faire est déprécié.

Arendt, La Crise de la culture

Parmi les choses qu'on ne rencontre pas dans la nature mais seulement dans le monde fabriqué par l'homme, on distingue entre objets d'usage et œuvres d'art. Les deux possèdent une certaine permanence. Les œuvres d'art sont clairement supérieures : comme elles durent plus longtemps que n'importe quoi d'autre, elles sont les plus mondaines des choses. Du point de vue de la durée pure, les œuvres d'art sont les seules choses à n'avoir aucune fonction dans le processus vital de la société.

Hegel, Esthétique

Ce qui nous plaît dans la beauté artistique, c'est précisément le caractère de liberté de sa production. L'art beau n'est véritablement art qu'en cette liberté propre. La source des œuvres d'art est la libre activité de l'imagination, plus libre que la nature. Face à la sombre intériorité de la pensée, on cherche l'apaisement dans les figures de l'art.

Kant, Critique de la faculté de juger

Le génie est le talent de produire ce dont on ne peut donner de règle déterminée — non l'habileté qu'on peut montrer en faisant ce qu'on peut apprendre suivant une règle. L'originalité est sa première qualité. Ses productions doivent être exemplaires et servir de mesure ou de règle d'appréciation. Il ne peut lui-même décrire comment il accomplit ses productions — l'auteur en étant redevable à son génie, ne sait pas lui-même comment les idées s'en trouvent en lui.

Merleau-Ponty, Sens et non-sens, 1966 (DM art)

Le peintre n'a pu que construire une image. Il faut attendre que cette image s'anime pour les autres. Alors l'œuvre d'art aura joint ces vies séparées — elle n'existera plus seulement en l'une d'elles comme un rêve tenace ou un délire persistant, mais dans l'espace comme une toile coloriée. Elle habitera indivise dans plusieurs esprits, présomptivement dans tout esprit possible, comme une acquisition pour toujours.

Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation, 1819 (DM art)

L'œuvre d'art ne doit pas tout livrer directement aux sens, mais juste ce qu'il faut pour mettre l'imagination en bonne voie. L'imagination doit toujours avoir quelque chose à ajouter — c'est elle qui doit dire le dernier mot. Ce qu'il y a de meilleur dans l'art est trop spirituel pour être livré directement aux sens : c'est à l'imagination à le mettre au jour, quoique l'œuvre d'art doive l'engendrer.

Charlie Chaplin — Les Temps modernes (1936) Cinéma

Charlot sur la chaîne de montage fordiste : il répète indéfiniment le même geste (serrer des boulons), finit par visser tout ce qui ressemble à un boulon. Image parfaite de l'aliénation par le travail industriel et de la 'déshumanisation' décrite par Marx.

→ Marx (aliénation), Arendt (labor),

La révolution industrielle (XIXe s.) Histoire

Le passage à la manufacture et à l'usine transforme le rapport au travail : le paysan qui maîtrisait son cycle de production devient ouvrier parcellaire, asservi au rythme de la machine. Marx analyse cette transformation comme source d'aliénation.

→ Marx, Arendt,

Weil — Condition première d'un travail non servile Texte

Weil décrit le travail servile comme gouverné par la nécessité pure : on travaille pour survivre, pour pouvoir manger, pour pouvoir retravailler. La seule chose qui rende le travail supportable est 'une lumière d'éternité' — une signification transcendant l'immédiateté.

→ Aliénation, bonheur, sens

Burn-out et bore-out Contemporain

Le burn-out (épuisement par excès de travail) et le bore-out (ennui au travail) sont deux pathologies du rapport au travail. Elles illustrent que le travail peut 'fortifier son corps et ruiner son esprit'. Le travail forcé sur le corps devient accident du travail intérieur.

→ Nietzsche, Graeber, aliénation

Linhart — Le taylorisme s'est adapté à l'individualisation Sociologie

Danièle Linhart : le taylorisme classique (chaîne, cadence, geste répétitif) a muté avec la révolution managériale des années 1990. La <em>nouvelle organisation du travail</em> (lean management, performance individuelle, objectifs chiffrés, évaluation permanente) n'a pas supprimé la contrainte tayloriste : elle l'a <em>individualisée</em>. Le travailleur n'est plus contraint par la machine mais par ses objectifs personnels, son <em>tableau de bord</em>, son auto-surveillance — il devient son propre contremaître. Conséquence : isolement, souffrance psychique, burn-out. La contrainte collective visible a cédé la place à une contrainte intériorisée — souvent plus difficile à combattre.

→ Linhart, taylorisme, lean management, individualisation, burn-out

Méda — Le travail face au dérèglement climatique Climat

Dominique Méda : la transition écologique ne se fera pas en marge du travail mais <em>par</em> et <em>dans</em> le travail. Les emplois carbonés (transport routier, industrie lourde, certains services) sont condamnés à se transformer ou à disparaître ; des emplois nouveaux (rénovation thermique, mobilité douce, agriculture vivrière) sont à inventer. Question politique majeure : assurer la <em>justice de la transition</em> — ne pas faire peser le coût social du changement sur les salariés qui perdent leurs emplois. Le travail redevient ainsi enjeu politique central, après des décennies où il avait paru relégué à une simple variable économique.

→ Méda, transition écologique, emplois carbonés, justice climatique

Coralie Perez — L'IA dans le travail comme champ de concertation IA

L'irruption de l'intelligence artificielle (générative, décisionnelle, robotique) dans le travail n'est pas un <em>destin technique</em> auquel on s'adapte — c'est une transformation qui doit faire l'objet d'une <strong>concertation</strong> entre dirigeants, salariés, syndicats, pouvoirs publics. Sans concertation : déqualification, surveillance algorithmique, dégradation des conditions de travail. Avec concertation : possible répartition des gains de productivité, réduction du temps de travail, montée en compétences. Choix politique, non fatalité technologique. C'est ce que Simondon réclamait déjà en 1958 : une <em>culture technique</em> partagée pour éviter l'aliénation par méconnaissance.

→ Perez, IA, concertation, Simondon, culture technique

Palier — Tourner le dos au modèle français du low cost Politique

Bruno Palier (politiste, Sciences Po) : la France s'est progressivement spécialisée dans un <em>modèle low cost</em> — bas salaires, productivité modérée, emplois peu qualifiés, contournement du droit du travail par les statuts atypiques. Conséquences : services dégradés (santé, éducation, transports), perte de sens, dépendance aux importations. <em>Alternative</em> : « tourner le dos » à ce modèle pour viser un travail <em>de meilleure qualité</em> — plus qualifié, mieux payé, doté de sens, articulé à la transition écologique. « Mieux travailler, c'est aussi être impliqué — non se réduire à des objectifs purement comptables et financiers. »

→ Palier, low cost, qualité du travail, sens, politique de l'emploi

Lipovetsky — La consommation comme nouvelle compensation du travail Société

Pour Gilles Lipovetsky (<em>Le Bonheur paradoxal</em>, 2006), la centralité contemporaine de la consommation tient en partie à l'appauvrissement subjectif du travail. Quand le travail ne fournit plus de sens (taylorisme adapté, bullshit jobs, individualisation), la <em>consommation</em> prend en charge la fonction symbolique de compensation : se faire plaisir, se constituer une identité, exister par ses objets. Transposition contemporaine de l'analyse marxiste : la marchandise est devenue le « nouvel opium » qui anesthésie l'insatisfaction au travail. Cercle vicieux : travailler plus pour consommer plus, pour supporter de travailler.

→ Lipovetsky, hyperconsommation, sens du travail, marxisme contemporain