Marx (1818 – 1883)

Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, 1843

« La religion est l'opium du peuple. » Mais l'idée nouvelle de Marx (au-delà des Lumières) : la religion n'est pas simple ignorance ni manipulation cléricale — elle est une illusion qui revêt une signification anthropologique. Elle est à la fois expression de la détresse réelle et protestation contre cette détresse. Les frustrations sociales (aliénation économique) sont la véritable clé de l'aliénation religieuse. Critiquer la religion sans critiquer ses conditions sociales = inutile.

« La religion est le soupir de la créature accablée, l'âme d'un monde sans cœur, comme elle est l'esprit de conditions sociales d'où l'esprit est exclu. Elle est l'opium du peuple »

Manuscrits de 1844 / Le Capital, 1867

4 formes d'aliénation : par rapport au produit (qui lui échappe), à l'activité (mécanique), à l'espèce (déshumanisation), aux autres (concurrence). Plus-value : exploitation du travail. Mais le travail libre est l'essence de l'homme.

En substance : Le travail aliéné arrache à l'homme l'objet de sa production et, avec lui, sa vie générique (Manuscrits de 1844, reformulé)

Le Capital, 1867

La justice bourgeoise masque l'exploitation. La plus-value : le travailleur crée plus de valeur qu'il n'en reçoit. La vraie justice = abolir la propriété privée des moyens de production.

« De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ! » (Critique du programme de Gotha, 1875)

L'Idéologie allemande / Le Manifeste, 1848

L'État est l'instrument de la classe dominante. Infrastructure économique → superstructure (État, droit, idéologie). L'État bourgeois protège les intérêts du capital. Objectif : dépérissement de l'État dans la société communiste.

« Le gouvernement moderne n'est qu'un comité qui gère les affaires communes de la classe bourgeoise tout entière » (Manifeste du parti communiste, 1848, chap. I)

Manifeste du parti communiste (1848) ; Le Dix-huit Brumaire de Louis Bonaparte (1852)

Le moteur de l'histoire n'est pas l'esprit mais les conditions matérielles de la vie : la manière de produire détermine les rapports sociaux, le droit, les idées. L'histoire est celle de luttes entre classes (hommes libres et esclaves, seigneurs et serfs, bourgeois et prolétaires), et elle doit aboutir à une société sans classes. Mais les hommes ne font pas l'histoire n'importe comment : ils la font dans des conditions héritées du passé.

« L’histoire de toute société jusqu’à nos jours n’a été que l’histoire de luttes de classes » (Manifeste, chap. I)

« Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas arbitrairement, dans les conditions choisies par eux, mais dans des conditions directement données et héritées du passé » (Le Dix-huit Brumaire, chap. I)