Freud (1856 – 1939)

Introduction à la psychanalyse, 1916

L'inconscient comme iceberg : le moi n'est pas maître en sa propre maison. Ça / Moi / Surmoi. Les pulsions refoulées agissent à notre insu (rêves, lapsus, actes manqués).

« Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » (Une difficulté de la psychanalyse, 1917)

L'Interprétation des rêves, 1900 / Introduction à la psychanalyse, 1916

L'inconscient est le psychisme lui-même dans sa réalité profonde. Il contient des désirs refoulés qui se manifestent dans les rêves (voie royale vers l'inconscient), les actes manqués et les symptômes. La cure vise à rendre conscient l'inconscient pour que le Moi reprenne là où était le Ça.

« Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » (Une difficulté de la psychanalyse, 1917)

Considérations actuelles sur la guerre et sur la mort, 1915 / Pourquoi la guerre ?, 1933 (correspondance avec Einstein)

La guerre comme retour du refoulé. Face à la Première Guerre mondiale, Freud constate que l'idéal de civilisation que les peuples s'attribuaient se défait : la guerre fait resurgir ce que l'humanité croyait dépassé — la cruauté, la pulsion d'agression, le désir de mort. Eros et Thanatos : la pulsion de vie n'est jamais seule ; la pulsion de mort (Thanatos) travaille sourdement, et la civilisation est une digue fragile. Conséquence : « cèder à la situation, c'est disparaître en tant que sujet » — l'enjeu n'est pas seulement social mais subjectif.

En substance : Ce qui est refoulé ne disparaît pas : il continue d'agir sans être su (reformulé)

Malaise dans la civilisation, 1930

La liberté est limitée par les pulsions inconscientes et les contraintes de la civilisation. Le sentiment de liberté est en partie illusoire : des forces inconscientes orientent nos choix à notre insu.

En substance : L'inconscient limite notre sentiment de liberté

L'Avenir d'une illusion, 1927

La religion est une illusion collective — une projection des désirs infantiles (le père protecteur). Elle remplit une fonction d'apaisement face à l'angoisse de la mort et à la détresse humaine. Non nécessairement fausse mais motivée par le désir.

« La religion serait la névrose obsessionnelle universelle de l'humanité » (L'Avenir d'une illusion, chap. VIII)

L’Interprétation des rêves, chap. IV (1900)

Nos désirs les plus forts peuvent nous être inconnus : refoulés parce qu'inacceptables, ils reviennent déguisés dans les rêves, les lapsus, les symptômes. Le rêve, même pénible, accomplit un désir. Le désir n'est donc pas transparent au sujet : on peut désirer ce qu'on croit refuser.

« Le rêve est l’accomplissement (déguisé) d’un désir (réprimé, refoulé) » (chap. IV)

L'Interprétation des rêves (1900)

Le rêve a un sens. Son contenu manifeste (ce dont on se souvient) déguise un contenu latent (des pensées et des désirs refoulés). L'interprétation remonte de l'un à l'autre par les associations libres du rêveur, en défaisant le travail du rêve (condensation, déplacement). C'est le modèle de toute interprétation psychanalytique.

« L'interprétation des rêves est la voie royale qui mène à la connaissance de l'inconscient » (L'Interprétation des rêves, chap. VII, ajout de 1909)