Fiche auteur · Philosophie Terminale · au programme
Merleau-Ponty (1908 – 1961)
Phénoménologie du corps · XXe siècle
Biographie
Philosophe français (1908–1961). Il développe une phénoménologie du corps vécu, montrant que la perception est toujours déjà corporelle et engagée dans le monde.
Thèmes : corps vécu, perception, chair du monde, intersubjectivité, art et expression.
Ses idées, notion par notion
Art
Sens et non-sens, 1966
Le peintre construit une image — il faut attendre qu'elle s'anime pour les autres. Alors l'œuvre habitera indivise dans plusieurs esprits, présomptivement dans tout esprit possible, comme une acquisition pour toujours. L'œuvre d'art joint des vies séparées dans un espace commun : elle existe non dans un seul esprit mais entre les esprits.
En substance : L'œuvre d'art habite indivise dans plusieurs esprits, comme une acquisition pour toujours
Autrui
Phénoménologie de la perception, II, 4, « Autrui et le monde humain » (1945)
Contre Sartre, Merleau-Ponty refuse de faire du regard d'autrui une menace première. Autrui m'apparaît d'abord dans un monde commun, par son corps, ses gestes, sa parole. Dans le dialogue, ma pensée et la sienne se tissent ensemble : il me fait penser des pensées que je n'avais pas. Le regard qui transforme l'autre en objet ne vient que lorsque la communication est rompue.
En substance : Dans le dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun (II, 4, reformulé)
Perception
Phénoménologie de la perception (1945)
La perception n'est ni une addition de sensations (comme le veut l'empirisme) ni un jugement de l'esprit (comme le veut l'intellectualisme). Elle est l'ouverture première de notre corps au monde : je perçois des formes sur un fond, des objets à portée de main, des visages, avant de les penser. Le monde perçu est le sol de toute connaissance, y compris scientifique.
En substance : Le monde n'est pas ce que je pense, mais ce que je vis (Avant-propos, reformulé)
En dialogue avec
- Sartre (phénoménologie) : Merleau-Ponty partage avec Sartre l'héritage husserlien mais critique son dualisme implicite — le corps n'est pas pure facticité.
- Descartes (dualisme corps/âme) : Contre le dualisme cartésien, Merleau-Ponty montre que le corps est le sujet de la perception — être-au-monde est d'abord corporel.