Fiche auteur · Philosophie Terminale · au programme
Hobbes (1588 – 1679)
Contractualisme / Absolutisme · XVIIe siècle
Biographie
Philosophe anglais (1588–1679). Il théorise un État souverain absolu (le Léviathan) comme seul garant de la paix civile contre la violence de l'état de nature.
Thèmes : état de nature, Léviathan, contrat social, sécurité, guerre de tous contre tous.
Ses idées, notion par notion
Justice
Léviathan, 1651
Sans État, pas de justice possible : état de nature = guerre de tous contre tous. La justice naît du contrat : est juste ce que le souverain déclare juste.
« L'homme est un loup pour l'homme » (Le Citoyen, épître dédicatoire, 1642, reprenant Plaute)
État
Léviathan, 1651
Sans État : état de nature = guerre de tous contre tous, vie 'solitaire, misérable, bestiale et brève'. Le contrat cède tous les droits à un souverain absolu (Léviathan) en échange de la sécurité. La justice naît du contrat.
« L'homme est un loup pour l'homme » (Le Citoyen, épître dédicatoire, 1642, reprenant Plaute)
Raison
Léviathan, 1651
Conception calculatoire de la raison, fidèle à l'étymologie (ratio = calcul) : « raisonner, c'est calculer » — additionner et soustraire des conséquences de noms convenus. La raison n'est pas une faculté innée parfaite mais une compétence acquise, faillible, qui dépend de la rigueur de nos définitions de départ.
« Car la RAISON, en ce sens, n'est rien d'autre que le calcul (computation). »
Société
Léviathan, chap. XIII et XVII (1651)
Sans pouvoir commun qui les tienne en respect, les hommes sont dans un état de guerre de chacun contre chacun : pas d'industrie, pas de culture, pas de société, une vie solitaire, misérable et brève. La société n'est pas naturelle : elle naît d'un contrat par lequel chacun cède son droit à un souverain, par crainte de la mort et désir de sécurité.
« L'homme est un loup pour l'homme » (Le Citoyen, épître dédicatoire, 1642, reprenant Plaute)
En dialogue avec
- Rousseau (nature humaine) : Rousseau renverse Hobbes : l'homme n'est pas naturellement violent — c'est la société et la propriété qui le corrompent.
- Locke (étendue du contrat) : Locke limite le contrat aux droits naturels à préserver ; Hobbes exige l'abandon total de la liberté naturelle au souverain.