Fiche auteur · Philosophie Terminale · au programme
Durkheim (1858 – 1917)
Sociologie positiviste · XIXe–XXe siècle
Biographie
Sociologue français (1858–1917), fondateur de la sociologie française moderne. Son analyse du sacré, du suicide et de la division du travail établit la sociologie comme science autonome.
Thèmes : sacré/profane, fait social, conscience collective, anomie, solidarité organique, forme élémentaire de la vie religieuse.
Ses idées, notion par notion
Devoir
De la division du travail social, 1893
Le devoir moral est un fait social : la morale est la conscience collective intériorisée. L'obligation morale vient de la société, non d'une raison pure.
En substance : La morale = 'manière d'agir obligatoire' issue du social
Religion
Les Formes élémentaires de la vie religieuse, 1912
Approche sociologique : le sacré n'est pas une réalité surnaturelle mais une projection collective — le sacré, c'est la société divinisée. La religion est une « forme élémentaire de la vie sociale » : elle exprime, renforce et reproduit la cohésion du groupe. Distinction structurale sacré / profane. Même les sociétés sécularisées conservent des formes de sacré (drapeau national, mémoriaux, fêtes civiques).
En substance : Dans le culte, c'est la société qui se célèbre elle-même (reformulé)
Société
Les Règles de la méthode sociologique (1895) ; Le Suicide (1897)
Les faits sociaux (la langue, le droit, la monnaie, les modes) sont extérieurs aux individus et exercent sur eux une contrainte : on ne les invente pas, on les reçoit. Même le geste qui semble le plus personnel, le suicide, varie avec l'intégration des groupes (religion, famille, situation économique). La société est une réalité propre, plus que la somme des individus.
« La première règle et la plus fondamentale est de considérer les faits sociaux comme des choses » (Les Règles de la méthode sociologique, chap. II)
En dialogue avec
- Comte (sociologie scientifique) : Durkheim réalise le programme positiviste de Comte : faire de la sociologie une science autonome traitant les faits sociaux « comme des choses ».
- Freud (origine de la religion) : Freud explique la religion par des dynamiques inconscientes individuelles (meurtre du père) ; Durkheim par des dynamiques collectives (la société qui s'adore elle-même).
- Marx (fonction sociale) : Comme Marx, Durkheim cherche la fonction sociale de la religion — mais il l'analyse comme cohésion (solidarité), non comme aliénation à dépasser.