Fiche auteur · Philosophie Terminale · au programme
Heidegger (1889 – 1976)
Ontologie / Phénoménologie existentiale · XXe siècle
Biographie
Philosophe allemand (1889–1976). Sa question centrale est celle du sens de l'Être. Il analyse la technique moderne comme un mode de dévoilement réduisant le réel à un 'fonds disponible'.
Thèmes : être-là (Dasein), technique comme dévoilement, fonds disponible, authenticité, finitude.
Ses idées, notion par notion
Technique
'La question de la technique', Essais et conférences, 1953
La technique moderne n'est pas un outil mais un mode de dévoilement — une 'mise à disposition' qui provoque la nature à livrer de l'énergie extractible et accumulable. Le réel n'est plus perçu que comme 'fonds disponible' (Bestand). Exemple : le Rhin mis en demeure de livrer son énergie hydraulique n'est plus un fleuve, c'est une centrale électrique. Différence avec le moulin à vent : la technique moderne commande la nature, elle ne coopère pas avec elle.
En substance : L'essence de la technique moderne = mise à disposition du réel comme fonds exploitable
Vérité
Qu'appelle-t-on penser ?, 1954
« La science ne pense pas. » Provocation : la science calcule, mesure, démontre — mais elle ne s'interroge pas sur le sens de ses propres opérations ni sur l'être de ce dont elle parle. Cette interrogation est l'affaire de la philosophie. La vérité (alètheia, « dé-couvrement ») n'est pas seulement adéquation jugement/réalité, mais dévoilement du sens de l'être. La science empirique opère une vérité dérivée qui présuppose une vérité plus originaire qu'elle ne thématise pas.
« La science ne pense pas » (Qu'appelle-t-on penser ?) : la réflexion sur le sens n'est pas de son ressort
Temps
Être et Temps, 1927
L'être humain (Dasein) est fondamentalement 'être-vers-la-mort'. La temporalité est la structure fondamentale de l'existence. L'authenticité consiste à assumer sa finitude au lieu de fuir dans le 'On' (das Man) anonyme.
En substance : Le Dasein est un être-vers-la-mort (Être et Temps, § 46-53, reformulé)
Existence
Être et Temps (1927)
L'homme, ou Dasein (l'être-là), est le seul étant pour qui il y va de son être : il a à être, il n'est pas fixé comme une chose. Jeté dans un monde qu'il n'a pas choisi, il se perd d'abord dans le « on » (on dit, on fait). L'angoisse devant sa propre mort, que personne ne peut mourir à sa place, le rappelle à lui-même : exister authentiquement, c'est assumer son être-vers-la-mort.
En substance : Le Dasein est un être-vers-la-mort (Être et Temps, § 46-53, reformulé)
En dialogue avec
- Nietzsche (nihilisme) : Heidegger voit en Nietzsche l'achèvement de la métaphysique occidentale — le nihilisme que Nietzsche annonce, Heidegger le diagnostique.
- Descartes (rapport à la nature) : Descartes inaugure la domination de la nature ; Heidegger montre que la technique moderne en est l'aboutissement — mise à disposition totale du réel.