Foucault (1926 – 1984)

Surveiller et punir (1975)

Du supplice public (Damiens écartelé en 1757) à la prison moderne, la peine ne cherche plus à frapper le corps mais à corriger l'âme. Ce n'est pas seulement un progrès d'humanité : c'est une nouvelle technique de pouvoir, la discipline, qui surveille, classe et normalise, à l'école, à l'usine, à la caserne comme en prison. Le panoptique de Bentham en est le modèle : un surveillant invisible, des détenus visibles qui finissent par se surveiller eux-mêmes.

« La visibilité est un piège » (Surveiller et punir, III, 3)

Histoire de la folie à l'âge classique (1961)

Au XVIIe siècle, la raison classique se définit en excluant la déraison : le grand renfermement (création de l'Hôpital général en 1656) enferme ensemble fous, mendiants et libertins. La folie n'est pas un objet naturel que la médecine aurait peu à peu découvert ; c'est une figure produite par le partage que la raison opère pour s'assurer d'elle-même.

En substance : Le grand renfermement de 1656 : la raison classique se définit en excluant la déraison (reformulé)

Les Mots et les choses (1966)

Chaque époque a son épistémè, un sol de pensée qui fixe ce qui peut être tenu pour vrai. L'homme comme objet de savoir, celui des sciences humaines, n'apparaît qu'à la fin du XVIIIe siècle ; il pourrait s'effacer, comme à la limite de la mer un visage de sable.

« L'homme est une invention dont l'archéologie de notre pensée montre aisément la date récente. Et peut-être la fin prochaine » (chap. X)